پیامدهای تعیین وقت برای ظهور امام زمان (عج)

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، توقیت و تعیین زمان دقیق برای ظهور امام مهدی عجل‌الله تعالی فرجه از جمله انحرافاتی است که همواره مورد نهی شدید ائمه معصومین علیهم‌السلام قرار گرفته است. این اقدام نادرست از چند جهت آسیب‌زاست:

نخست آنکه تکذیب صریح روایات معتبر است که تصریح دارند زمان ظهور از اسرار الهی و علم آن نزد خدا و آن کسانی است که خداوند به آنها اجازه‌ی دسترسی به غیب خود را داده که همان چهارده معصوم علیهم‌السلام هستند.

دومین نکته درباره آسیب توقیت این است کهاین کار موجب ایجاد یأس و ناامیدی در مؤمنان می‌شود؛ چرا که وقتی تاریخ تعیین شده محقق نشود، ضربه روحی شدیدی به اعتقادات مردم وارد می‌آید.

سوم آنکه به تضعیف روحیه انتظار سازنده منجر می‌شود؛ به این معنا که وقتی افراد به جای تمرکز بر آمادگی و اصلاح خود و جامعه، صرفاً به انتظار یک تاریخ مشخص بنشینند، از وظایف اصلی دوران غیبت غافل می‌شوند.

چهارمین آسیب درباره بحث توقیت آن است کهاین کار بستر سوءاستفاده مدعیان دروغین مهدویت را فراهم می‌کند. چنانکه در طول تاریخ، بسیاری از فرقه‌های انحرافی با ادعاهای کاذب درباره زمان ظهور، مردم ساده‌لوح را گمراه کرده‌اند؛ لذا امام جعفر صادق علیه‌السلام فرمود:

«کَذَبً الوَقّاتون، إنّا اَهلُ بَیتٍ لانُوَقِّتُ؛ دروغ می‌گویند کسانی که زمان ظهور حضرت را پیشگوئی می‌کنند. ما خاندان اهل بیت برای فَرَج حضرتش زمان معین نمی‌کنیم. (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‏1، ص 368)

این روایت نورانی که در منابع معتبر شیعی مانند «کافی» شیخ کلینی و «غیبت» شیخ طوسی آمده است، موضع روشن اهل بیت را درباره مسئله توقیت ظهور به تصویر می‌کشد. در این حدیث، «وقّاتون» به کسانی اشاره دارد که به دروغ ادعای تعیین زمان دقیق برای ظهور حضرت مهدی را دارند. امام علیه‌السلام به صراحت چنین افرادی را دروغگو می‌خوانند. نکته دوم اینکه امام صادق علیه‌السلام تصریح دارند وقتی ما این کار را انجام نمی‌دهیم، به مراتب پایین‌تر که شما شیعیان هستید، دست از این اقدام بردارید.

نتیجه آنکه هر اقدامی که سبب شود ذهن مخاطب به سمت تعیین وقت برای ظهور امام مهدی عجل الله تعالی فرجه معطوف شود،‌ حرام و غیر جایز است و دیگران در برخورد با چنین افرادی باید او را مانند اهل بیت وحی تکذیب کنند؛ مگر در زمانی که سفیانی قیام کند، چرا که در حدیث فرمودند 6 ماه پس از خروج او، قائم ما قیام می‌کند و لذا باید ماجرای سفیانی را از سایر رویدادها تفکیک کرد.

انتهای‌پیام/